La historia de Latino América y del mundo es una Historia muy triste, No a la violencia

No a la violencia

La historia de Latino América y del mundo es una Historia muy triste, desde que nos encontraron los Europeos

La colonización de América fue el proceso histórico mediante el cual reinos europeos, principalmente España, Portugal, Inglaterra, francia, Holanda, Italia y Alemanes , establecieron y ejercieron dominio sobre vastos territorios del continente americano desde finales del siglo XV hasta el siglo XX y esto no para y menos cesará.  Este proceso implicó la imposición de su cultura, economía y formas de vida sobre los pueblos nativos, lo que resultó en la destrucción de sus modos de vida y de su economía, la alta mortandad de indígenas debido a la violencia y enfermedades, y la introducción forzada de esclavos africanos para ser usados aún con más fuerza de lo que es la esclavitud por parte de los colonialistas ya que debían estos negros ser usados hasta para ser usados con el abuso sexual y fundar así comunidades de esta clase de insesto sexual barbaro europeo.

Impacto en las poblaciones americanas:

Violencia y explotación: 
La colonización se caracterizó por la violencia, las torturas y la explotación sistemática de los pueblos indígenas, quienes fueron forzados a trabajar en condiciones inhumanas en campos y minas
Muerte masiva: 
Millones de nativos americanos murieron debido a la violencia de los colonizadores y, también significativamente, a causa de las nuevas enfermedades traídas de Europa siendo esto una de las peores calamidades que el pueblo Latino ha sufrido. y claro ahora eso ya no es noticia por los medios periodísticos y menos de las redes sociales.
Esclavitud: 
Para suplir la mano de obra y calmar los deseos sexuales de los soldados colonizadores y fundar pueblos o comunidades, se introdujeron millones de africanos en condición de esclavitud traídos por barcos negreros y oportunistas y colonizadores de africa quien también sufría de los embates de colonizacíón de la plaga o peste Europea.
                                 
                                                                                                                                
Consecuencias a largo plazo


Enriquecimiento europeo: 
La explotación de los recursos americanos provocó un gran enriquecimiento de los reinos europeos, sus familias y amigos o representantes legales en estos suelos de américa.
Diversidad social: 
Se estableció una diferenciación social basada en la discriminación racial y la mezcla de razas (mestizaje)
Transformación cultural: 
Se introdujeron nuevos cultivos y la cultura europea se expandió, mientras que, a su vez, cultivos americanos como la papa y el maíz transformaron las dietas y la demografía en Europa, toda una gran revolución cultural como lo hicieron en la China o en la India o Filipinas o e en esos países asiáticos, y árabes como en Israhell o en Australia. No se trataba de una colonización de un pueblo sino de todos los continentes para volverse los Supremos Poderes del Mundo.    


La colonización sigue siendo objeto de debates, con interpretaciones que la ven como un hito histórico con una "herencia civilizatoria" o como un período de invasión, saqueo y violencia de toda índole y que sentó las bases de las desigualdades actuales en América y por todo el mundo debido al feudalismo y sus terratenientes y sus embajadores plenipotenciarios a lo cual esos imperios no quieren dejar de hacer y menos soltar imponiendoles una ONU para acatar sus leyes y demandas hechas para todo el mundo. 


A esta Brutal Revolución Cultural no se le cansan las ganas, ni los deseos de continuar en el poder de los pueblos; ejerciendo su poder por medio del terror y de la violencia a los pueblos ya de por si dominados y mezclados con su propia sangre haciendo de este mundo un enjambre de mezclado de todo y del cual solo ellos saben como gobernarlo, usando las armas y el poder que las riquezas les han dado a base de la explotación de todos los pueblos del mundo. Este proyecto o proceso solo fue parte  de La colonización de América que a la misma vez fue parte de un proceso histórico más amplio de expansión territorial y económica de las potencias reinantes europeas por todo el mundo y lo seguirá siendo por muchos siglos a como es la historia del hombre sobre esta tierra.


La magnitud del colapso demográfico:
 Al señalar el impacto devastador de las enfermedades. La llegada de los europeos desató una de las mayores catástrofes demográficas de la historia humana aca o alla por donde fueran con su proyecto y proceso. Para ponerlo en una buena perspectiva, se estima que las enfermedades como la viruela, el sarampión y la gripe, para las cuales los pueblos indígenas no tenían inmunidad, diezmaron a entre el 80% y el 95% de la población nativa en un lapso de 100 a 150 años después del primer contacto. Esta pérdida no fue solo una cifra; fue la extinción de culturas enteras, de idiomas, conocimientos ancestrales y estructuras sociales que habían evolucionado durante milenios por alrededor de todo el mundo.
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El sistema de castas y la herencia de la desigualdad
Hemos mencionado la mezcla de razas (el mestizaje) o violaciones sexuales y la diferenciación social y religiosa. Es importante destacar que los colonizadores no solo impusieron un sistema de dominación, sino que crearon una jerarquía social rígida y compleja conocida como el sistema de castas. Este sistema clasificaba a las personas según su origen racial: en la cima estaban los españoles nacidos en Europa, seguidos por los criollos (españoles nacidos en América), luego los mestizos (mezcla de español e indígena), los indígenas y, finalmente, los africanos esclavizados y sus descendientes. Patron o machote que de seguro fue usado por todos los reinos europeos en sus colonias alrededor del mundo.
Esta estructura no era solo un concepto; determinaba el acceso al poder, la riqueza y los derechos. Aunque las sociedades latinoamericanas son hoy en día mucho más complejas y diversas, la sombra de este sistema de castas todavía se percibe en las desigualdades socioeconómicas y el racismo sistémico que afectan a las comunidades indígenas y afrodescendientes en muchos países de la región y del mundo entero.
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El "saqueo" y la integración forzada al sistema global
El flujo de riqueza de América a Europa que hemos mencionado fue monumental. El mercantilismo, la teoría económica dominante en la época, se basaba en la idea de que la riqueza de una nación se medía por la cantidad de metales preciosos que poseía. América se convirtió en la principal fuente de oro y plata para España, lo que financió sus guerras en Europa y consolidó su poder.
Pero el saqueo fue más allá de los metales preciosos. La colonización no solo extrajo recursos, sino que también reorganizó las economías locales para que sirvieran a las necesidades de las metrópolis. Se introdujeron cultivos para exportación, como la caña de azúcar, el cacao y el tabaco, y se forzó a las poblaciones a trabajar en estas producciones. Esto destruyó las economías de subsistencia y los sistemas de comercio local de las culturas nativas, insertando a la fuerza a la región en una red comercial global donde era la parte explotada, un rol que a menudo se percibe que continúa en la actualidad.
La colonización no fue simplemente un evento del pasado;  un proceso ideado y bien pensado por los reinos europeos sedientos y hambrientos  de poseer a todo el mundo, sus efectos persisten en la identidad, la cultura y las estructuras sociales de América Latina y de todo el mundo. Como hemos dicho, es una historia de invasión, violencias y despojo que forjó las bases de las desigualdades actuales y que sigue siendo un tema de debate y reflexión crucial para entender gran parte de la violencia nacional. La historia nos enseña que las consecuencias de la colonización no son solo hechos aislados, sino un legado que define gran parte del presente alrededor del mundo entero.
Sin embargo, la realidad es más compleja. Si bien la violencia es una parte innegable y trágica de nuestra historia, no es la única. Las culturas nativas resistieron, se adaptaron y, en muchos casos, sus tradiciones y conocimientos se fusionaron con los europeos y africanos para crear algo nuevo y de menos valor o casi que ridículo e irrisorio en cuanto a valor cultural y religioso. Así, las culturas latinoamericanas son una mezcla de influencias, de las cuales algunas llegaron a través del sufrimiento, pero también a través de la resistencia, el amor y la creación de la supervivencia humana y cultural.
Entonces, ¿Somos el producto de la Violencia?  Para muchas comunidades, lamentablemente, sí, así es en gran medida. ¿Es esa la única historia? No. También somos el producto de la resistencia, la adaptación y la fusión de mundos impuestos por la violencia. La identidad de América Latina, con todas sus complejidades, es el resultado de un pasado doloroso, pero también de la capacidad de supervivencia y la riqueza cultural de sus pueblos no diezmados sino que casi desaparecidos u exterminados cosa que tal vez no pudo ocurrir en países o naciones asiáticas o árabes.


Los que hoy existimos alrededor del mundo 
somos el producto 
de una masacre y violaciones sexuales




Así nace el machismo y el dominio del Poder Nacional




El trabajo y el colonialismo miralo:







Las Armas usadas para la conquista de el mundo en el siglo XV
más la Violencia de la fuerza 
y la maldad del 
engaño























¿...?


Ahora que ya sabemos como es nuestra historia ¿Qué hacemos y haremos para erradicar esta violencia generacional e impositiva de los poderosos?  Es la pregunta que se han hecho generaciones de pensadores, líderes y activistas en todo el mundo. La respuesta es compleja, pero se puede desglosar en acciones que buscan sanar el pasado y construir un futuro más justo.


1. Educar y reconocer la historia completa
El primer paso es no esconder ni maquillar el pasado. Se debe enseñar la historia completa en las escuelas, incluyendo la violencia, el robo y la explotación causada a nivel mundial. Esto no es para promover la culpa, sino para fomentar la comprensión. Al reconocer las raíces de la desigualdad, podemos entender por qué ciertas comunidades aún enfrentan barreras hoy en día de la explotación y de la aculturización. La educación debe ser una herramienta para descolonizar las mentes, valorando los saberes y las culturas de los pueblos originarios, africanos y asiáticos y árabes descendientes.
2. Fortalecer las instituciones y la justicia social
Para erradicar la violencia generacional, los países deben trabajar para que sus sistemas de justicia y sus instituciones sean realmente equitativos. Esto significa:
• Combatir la corrupción: La corrupción es una forma de violencia que perpetúa la pobreza y la desigualdad, robando recursos que deberían usarse para el bienestar público.

• Garantizar los derechos: Se debe asegurar que las leyes protejan a las poblaciones más vulnerables. Esto incluye los derechos a la tierra de los pueblos indígenas, los derechos laborales y la protección contra la discriminación racial y de género.

• Reparación y reconocimiento: Algunos países han comenzado a implementar políticas de reparación simbólica o material para las comunidades afectadas. Esto puede incluir el reconocimiento de la lengua y cultura, la devolución de tierras ancestrales o la creación de fondos para el desarrollo de estas comunidades.
3. Empoderar a las comunidades locales
La solución no vendrá solo de las élites, sino de la gente. Es crucial empoderar a las comunidades para que tengan voz y voto en las decisiones que las afectan. Esto significa apoyar y promover a los líderes y organizaciones locales que trabajan por la justicia social. El cambio real y duradero nace desde las bases, con la participación activa de quienes han sido históricamente marginados.
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¿Qué podemos hacer a nivel personal?
Aunque las soluciones parecen a gran escala, todos podemos contribuir.
• Cuestiona lo que se te enseña: No aceptes la versión oficial sin más. Investiga, lee, escucha a personas con diferentes perspectivas y busca la verdad en las voces de quienes han sido silenciados.

• Promueve el respeto en tu entorno: El racismo y la discriminación no son abstractos; existen en la vida cotidiana. Desafía los prejuicios y respeta las diferencias culturales y étnicas en tu familia, en tu comunidad y en tu lugar de trabajo.

• Apoya las causas justas: Infórmate sobre los movimientos sociales en tu país que luchan por los derechos de los pueblos indígenas, afrodescendientes y otras minorías. Participa si puedes, o al menos apoya su trabajo.
Erradicar la violencia generacional y la imposición de los poderosos no es una tarea fácil ni rápida, pero es posible. Requiere un compromiso constante con la educación, la justicia y la empatía, tanto a nivel colectivo como individual y comunitarios. 
La historia de la colonización y sus efectos es un tema complejo, pero la reflexión sobre ella es esencial para entender el presente y para trabajar hacia un futuro más justo y mejor sin permitir el uso de la violencia...


El Hombre está hecho para  DESTRUIR y MENTIR


 





Somos tan violentos que hacemos a dios guerrerista de nuestros deseos, pasiones y vanaglorias






Ciertos reinos y naciones nos han impuesto por las armas y el abuso de la fuerza y de la religión, sus ideas y creencias y hasta cómo y qué comer.


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 No la Violencia











Vivir en Paz es Posible
 
 

El programa No a la Violencia esta hecho con el sólo motivo de generar y realizar una vida llena de alegría y felicidad en esta vida y no para el futuro cercano y menos lejano, conociendo cual es
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Combatir la violencia en Centroamérica - No a la Violencia

 No a la Violencia 

La no Violencia es como un Sueño

Para combatir y cambiar la violencia en Centroamérica es fundamental implementar políticas públicas de prevención enfocadas en juventud y mujeres, fortalecer el tejido social y las instituciones, abordar las causas de la violencia como la pobreza, la desigualdad y el crimen organizado, y asegurar la rendición de cuentas y el respeto a los derechos humanos. 

Causas de la violencia

• Crimen organizado: 

  Las bandas criminales y el narcotráfico son actores principales en la generación de violencia, extorsión y secuestros en la región, especialmente en el Triángulo del Norte (El Salvador, Guatemala y Honduras). 
• Pobreza y desigualdad: 

  El estancamiento del desarrollo económico, la pobreza persistente y la desigualdad social son factores clave que contribuyen al fenómeno de la violencia. 
• Corrupción y debilidad institucional: 

  La corrupción generalizada y la baja profesionalización de las fuerzas policiales y del sistema de justicia obstaculizan la lucha contra la violencia y la protección de los derechos humanos. 

Soluciones y estrategias

• Políticas preventivas: 

  Se necesitan programas integrales de prevención de la violencia, incluyendo la violencia juvenil, intrafamiliar y de género, así como la resolución de conflictos. 
• Fortalecimiento social: 

  Es crucial reconstruir y fortalecer el tejido asociativo y comunitario para abordar la exclusión social y crear alternativas a la violencia. 
• Acceso a la justicia y derechos humanos: 

  Se debe exigir a los Estados que garanticen la rendición de cuentas, la verdad, la justicia y la reparación para las víctimas, así como la protección de defensores de derechos humanos y la atención a migrantes y desplazados. 
• Enfoque a largo plazo: 

  La lucha contra la violencia es un proceso constante y a largo plazo que requiere un enfoque proactivo y no solo políticas represivas. 
• Cooperación regional: 

  Fomentar la coordinación e intercambio de información entre los países centroamericanos puede mejorar la búsqueda de personas desaparecidas y la adopción de políticas migratorias más humanas. 

Un sueño que se puede lograr, vivir en Paz

"No a la violencia" es un principio que busca rechazar el uso de la fuerza física para lograr objetivos sociales o políticos, abogando por un cambio a través de medios pacíficos como la resistencia no violenta, la educación y la promoción de la tolerancia y la paz. Para lograrlo, se requiere un compromiso social y político para implementar leyes, fortalecer valores y crear entornos seguros. 

¿Qué significa "no a la violencia"?

• Una filosofía y una práctica: 

  Es una postura ética y política que se opone a toda forma de agresión y violencia, considerándola ineficaz y generadora de más conflicto. 
Un método de cambio: 
Propone la resistencia no violenta como una alternativa poderosa para lograr transformaciones sociales y políticas, basándose en la capacidad de la población para retirar el consentimiento a los poderes injustos. 

Principios clave y acciones para erradicar la violencia:

Rechazo a la agresión: 
No solo se opone a la violencia física, sino también a las palabras denigrantes, los gestos despectivos y otras formas más sutiles de maltrato. 
Compromiso con la paz y los derechos: 
Implica la construcción de una cultura de paz donde se garanticen los derechos humanos y se promueva el respeto. 
Estrategias de prevención: 
Para detener la violencia se necesitan políticas públicas que aborden la discriminación y la desigualdad, se refuercen los valores y se creen entornos seguros. 
Fomento de la educación: 
Se debe promover la educación en tolerancia, comprensión y habilidades para la vida. 

Cómo puedes contribuir:

Promueve un ambiente seguro: 
Desafía los comportamientos inapropiados, como los comentarios sexistas o los gestos de acoso, y no toleres la violencia. 
Actúa contra la discriminación: 

Lucha por la igualdad de género y aborda las múltiples formas de discriminación. 

Muchos Buscan cómo erradicarla, ejem:









Grupos de Trabajo




Violencias en Centroamérica






El Grupo de Trabajo CLACSO Violencias en Centroamérica se propone como objetivo general analizar el entramado de violencias que estructuran la vida social y política en la región centroamericana, a través de un diálogo entre disciplinas e investigadoras/es, que permita acercarse al fenómeno desde enfoques teóricos y metodológicos diversos.

Buscamos estudiar las diversas manifestaciones de la violencia a partir de su caracterización, historización y problematización y sus efectos en las subjetividades y en los procesos sociales, culturales, políticos y económicos de la región.

Puedes leer sobre esto en esta dirección electrónica:  https://www.clacso.org/grupos-de-trabajo/

Introducción

Al hablar de la violencia debe hacerse una precisión muy importante desde el inicio: no estamos ante un instinto de orden biológico, ante un comportamiento natural, genético, que nos marca un camino ineludible. La violencia, en cualquiera de sus formas -dado que adquiere muy diversas manifestaciones- hay que entenderla como resultado de un complejo proceso de humanización, de socialización, donde la cría humana deviene uno más, adaptada a lo que se considera la normalidad dominante, siempre en una relación tensa y dinámica con otros dos grandes elementos: el conflicto y el poder.

La realidad humana, en términos histórico-sociales, no puede abordarse desde el concepto biológico de homeostasis (equilibrio). Nuestra condición en este campo está marcada por el conflicto, por la lucha, por la desavenencia. Ello es producto de la manera en que esa cría ingresa en el orden simbólico que la constituye como un ser humano, a partir de una tensión originaria que siempre podrá hacer ver al otro -además de compañero- como posible rival. En otros términos: no podemos considerar a la violencia como un elemento “maligno” en sí mismo, casi como una “esencia”, sino en una dialéctica y compleja relación con los otros elementos de la tríada: el conflicto y el poder, distintivos de lo humano.

Distintas miradas, en Occidente y en Oriente, en distintas cosmovisiones a lo largo de la historia, la conceptualizan como un elemento presente en nuestro devenir en tanto especie, adversándola o aceptándola resignadamente como parte constitutiva de nuestra condición, pero siempre dándole un lugar, no considerándola una rara anomalía. En cualquier latitud y en cualquier momento histórico, hay guerra, opresión, distintas formas de violencia. “La guerra («pólemos») es padre de todas las cosas”, dirá Heráclito en la antigüedad clásica de Grecia. “La historia es un altar sacrificial”, expresa Hegel, y Marx retoma esa idea agregando que “La violencia es la partera de la historia”.

En otros términos: es consustancial a la humano. “Si quieres la paz, prepárate para la guerra”, rezaba un dicho romano. La violencia es la expresión más evidente -y descarnada, a veces sangrienta- de los eternos juegos de poder. Su presencia, no obstante, no puede aplaudirse ni glorificarse; en todo caso, debe oponérsele algo para mantenerla al nivel más bajo posible. He ahí la ley entonces, que organiza las sociedades. La ley, que no necesariamente es justa ni equitativa, que está formulada siempre desde una posición de poder (“Es lo que conviene al más fuerte” sentencia Trasímaco en la Grecia clásica, “Está hecha para y por los dominadores, y concede escasas prerrogativas a los dominados”, agrega Sigmund Freud en 1932), nos aleja del caos permitiendo la convivencia social. De todas maneras, la violencia de algún modo siempre se filtra, asumiendo distintas formas.

Más que escandalizarnos de la violencia -o, más precisamente dicho, de las violencias, dado que asumen muy distintas formas-, podemos/debemos encararlas con inteligencia para ver cómo se pueden desmontar, atemperar, buscar su procesamiento. Apuntar a un paraíso de paz y sosiego es un imposible, un camino inconducente; pero tampoco puede apostarse por el darwinismo social, por la apología del más fuerte, santificando la violencia y entronizando las jerarquías sociales como algo natural, o de carácter divino. Lo humano es siempre histórico, y las modalidades que han adquirido las violencias también lo son; por tanto, es pensable un mundo -o, para nuestro caso ahora: una región centroamericana– con índices de violencia más bajos, donde la vida no sea solo un desafío diario, sino que valga la pena vivirla.

Centroamérica: “países bananeros”

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La violencia en Centroamérica







¿Cómo cambiar todo esto de la violencia?

Revertir esa cultura ya instaurada en los imaginarios colectivos implica un muy fuerte y prolongado trabajo multifactorial. Deben ser los Estados, con políticas públicas sostenibles, los encargados de llevar adelante esos proyectos. Ello implica, como mínimo, un sustancial mejoramiento en las condiciones de vida de las poblaciones y un muy hondo cuestionamiento educativo-cultural, pensando en cambios que se verán no inmediatamente sino en las próximas generaciones.

 ¿Tiene Usted una buena idea para vivir en paz?




La Violencia solo engendra Violencia















Podemos cambiar y es posible

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Nos han impuesto por las armas y el abuso de la fuerza y de la religión, sus ideas y creencias y hasta cómo y qué comer.




Vivir en Paz es Posible












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